Desarrollo de la expresión instrumental en base a instrumentos autóctonos, folklóricos y populares, en función del contexto

1. Simbología y ritualidad en la ejecución de instrumentos según calendario agrícola

Instrumentos musicales en función del calendario agrícola de la cosmovisión andina

Dentro del calendario agrícola o climática, podemos ubicar el papel de la música tradicional que se presenta en los dos grandes épocas del año, es decir la época seca,época de lluvia, el primero caracterizado por la relación con lo masculino y el segundo con lo femenino. En la época de lluvia vemos una preponderancia las pinquilladas, moseñadas, tarkeadas y otros instrumentos relacionados con la fertilidad, mientras que en la época seca podemos ver una preponderancia de los sikus entre los que se destacan las jula julas, laquitas, sikuris y otros. La lógica de interpretación musical se debe a que si un instrumento no se toca en su época, por ejemplo la pinquillada que invoca a que se den las lluvias para garantizar la producción agrícola, no habrá buena cosecha por ausencia de lluvias. Por tratarse de música con funcionalidad relativamente determinada, el primer indicio de la relación con el tiempo es el vínculo con los períodos lluvioso y seca que determinan la adopción de eeritmocs motivaciones y usos de instrumentos. Para calvo se trata de una concepción y una vivencia cíclica del tiempo. La reactivación del proceso productivo de la época lluviosa contrasta con la disminución de la actividad biológica del tiempo seco.Este principio fundamental da lugar al tratamiento cultural de este fenómeno natural. A partir de este fenómeno natural son conceptualizados otros elementos del pensamiento aymara tradicional debido al corte radical que conlleva. Aun en regiones en que el proceso de mestizaje es más evidente, existe esas determinaciones a partir de las épocas del año. La músicava marcandoel tiempo y expresando el carácter distinto de cada grande y pequeño periodo. Igualmente, el tiempo en la ejecución de una pieza musical presenta características que se relacionan con esta concepción.

La descripción de la melodía es realmente efectuada en base a la exposición de una frase y algunas variaciones de ella. Normalmente cada variación es repetida dos veces pero eso se altera permitiendo la combinación de variaciones alternadamente durante horas y hasta días. La jula jula instrumento del período seco, es una flauta de pan. El periodo lluvioso esta relacionado con elementos considerados más tradiconales y autóctonos. Debido a la importancia de la producción de bienes a partir del cultivo de la tierra, las figuras mitológicas predominantes son las del Maqha Pacha en que habitan los diablos, los muertos y almas. Los rituales evocan la fertilidad de la tierra, considerada un espacio de creación, fecundidad y renovación. El instrumento predominante es el pinkillo, el instrumento del diablo que tiene seis orificios para la obtención de notas con el soplido de aire. La función de este instrumento tiene que ver con el acompañamiento del llanto y dolor humanos. También son usados en este periodo lluvioso, instrumentos de cuerdas tales como el jitarrón y el anzaldeño que son considerados profanos por acompañar las relaciones amorosas de la juventud. Predomina el ritmo de huayño por estar vinculados a la muerte. Los periodos secos y frio están vinculados conlas divinidades celestes del alax pacha. Los santos cristianos, Dios y figuras correspondientes al orden establecido. La jula jula, el siku, la sikura y la zampoña predominan junto al charango para acompañar fiestas de alegría en que las canciones también son frecuentes.